文所述，图赖一族原为女真人，在明代投入辽东民籍，成为归化汉地、使用汉姓的女真人。清初，又因使用汉姓的缘故，被编入汉军正蓝旗。康熙七年，孝康章皇后家族的佐领由正监旗汉军抬入镶黄旗汉军，即后来的镶黄旗汉军第一参领第七佐领。康熙二十七年，佟国维奏称，“臣族本系满洲，请改为满洲旗下”，议覆决定：“应如所请，将舅舅佟国纲等改入满洲册籍。但镶黄旗舅舅佟国纲等一佐领及正蓝旗同族之十二佐领、镶红旗同族之三佐领下所有文武官员及监生、壮丁为数甚众，不便一并更改，仍留汉军旗下。”1

有人认为，佟佳氏一族最终没有全都改入满洲，是圣祖的一种托词，甚至引发很多阴谋论的论调。实际上，如果对清代八旗有比较全面之了解，便会理解圣祖所说“不便一并更改”确为事实。达尔汉图谋图一支佟佳氏经过数代的繁衍，在清初入旗时已经是一个相当庞大的家族，分布在镶红旗汉军和正蓝旗汉军，特别是正蓝旗汉军，在康熙朝只有二十九个佐领，其中有十二个佐领均为达尔汉图谋图一支佟佳氏的勋旧佐领或者世管佐领。2如果这十二个佐领均改入满洲旗分，则正蓝旗汉军便要失去四成人口，带来的影响过于巨大。所以孝康章皇后家族的旗籍最终仍在镶黄旗汉军旗分，只是在旗档里注明为满洲，且在一定程度上享受满洲旗分待遇。3

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1《圣祖仁皇帝实录》卷135，康熙二十七年四月甲辰条，《清实录》，第5册 ，第459页。

2谨按，清代八旗佐领有勋旧佐领、世管佐领、互管佐领、公中佐领之分，其中除公中佐领之外，均为世袭性质的佐领。

3此段佟佳氏谱系，整理自《八旗满洲氏族通谱》卷19、卷20。中国第一历史档案馆编：《清代谱牒档案（缩微胶卷）》b31——b56。佟明宽、李德进编：《满族佟氏史略》，抚顺：抚顺市新闸出版局，1999年。滕绍箴：《佟图赖支系族属旗籍考辨》，《满学论丛》第3辑。侯寿昌：《辽东佟氏族属旗籍考辨》，《明清档案与历史研究o中国第一历史档案馆六十周年纪念论文集》《八旗通志初集》《钦定八旗通志》《爱新觉罗宗谱》。谨按，在以上各文章中，对于如何以现代民族标准衡量达尔汉图谋图一支佟佳氏的民族属性，不同学者有不同看法。如侯寿昌一文认为达尔汉图谋图一支佟佳氏在明代经过了200年的汉化过程，应算作汉人。膝绍箴一文则认为既然达尔汉图谋图原为女真人，则其后裔为女真（满洲）人无疑。此处不做过多探讨，仅以事实上“曾入民籍用汉姓的女真（满洲）人”称呼之。

[宫廷生活]

由于目前所见的顺治朝宫廷档案有限，无法得知孝康章皇后是在哪年通过什么途径进入世祖后宫。以其生育情况来看，至迟在顺治十年已经入宫。孝康章皇后虽然生有皇子，但是在顺治朝的时候并没有获得正式册封，只是世祖的众多庶妃之一。根据官方史料的记载，顺治朝时，作为庶妃的孝康章皇后居住在景仁宫，“赋性端凝，居心淑慎。动娴内则，德合坤仪”1。性格比较温婉。但是，根据当时在京的传教士安文思却对孝康章皇后有不同的记载，他记录道：“皇帝招来了他的一个八岁的儿子。这个儿子的母亲是寡妇，皇帝把她和其他妇女一同收入了内宫。”“（世祖）开始还喜欢她，得了这个儿子后，便把她赶出了内宫。”2指出孝康章皇后是作为寡妇再醮入宫，并且后来被世祖抛弃。不过，这些说法是否是事实，仍需要与其他史料相印证。

关于孝康章皇后具体的位分等级，参考已知的情况可知，顺治朝的福晋级庶妃多数为蒙古王公之女，而小福晋级庶妃多数为八旗出身且为世祖生育过子女，因此推测孝康章皇后原本的位分等级是小福晋级。之后，自顺治十八年正月世祖崩逝，至康熙元年十月二十七日孝康章皇后被尊为慈和皇太后。在这近两年的时间内，宫廷中仍然因循顺治朝时的习惯，称呼孝庄文皇后为“皇太后”，称呼孝惠章皇后为“皇后”，而称呼孝康章皇后为“hani iye fuj”3，直译为“汗之母福晋”，物质待遇亦为福晋级。直到被尊为皇太后之后，宫廷才提升孝康章皇后的宫分口分，使她与孝惠章皇后待遇持平。4这表明孝康章皇后的位分等级可能在圣祖即位前后发生了一次变化，由小福晋级晋升为福晋级。但是这次晋级是在世祖生前还是身后，则不甚明确。

康熙二年二月，孝康章皇后病重，圣祖“朝夕虔侍，亲尝汤药。目不交

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1《圣祖仁皇帝实录》卷1，《清实录》，第4册 ，第39页。

2[葡]安文思：《中国鞑靼皇帝驾崩及继位简记》，译文转引自金国平、吴志良：《耶稣会传教士安文思手稿所记顺治晏驾与康熙继位》，《庆祝中国第一历史档案馆成立80周年——明清档案与历史研究学术讨论会论文集》，2005年。

3《口奏绿头牌白本档》，康熙元年三月初七日条，中国第一历史档案馆编；《内务府奏销档（缩微胶卷）》。

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